吳大愷與易從網達成戰略合作,讓中國藝術走向世界

作為易從網簽約畫傢吳大愷,一個堅持自己的藝術追求山水畫傢。他認為,當代畫傢生活在一個浮躁的社會環境,許多誘惑扭曲瞭從藝者的心靈,因此,一切有志於傳承中國傳統繪畫事業的當代畫傢,都應該少炒作,多研究,少說話,多寫生創作,並堅持走臨摹傳統與創新筆墨相結合的道路,創造出適合當代人審美需求的繪畫作品。



回望中國繪畫的發展歷程,從秦漢、魏晉唐宋,無論是宮廷繪畫、宗教藝術,還是油煙處理機出租世俗文化,工筆設色與中華民族的興亡盛衰相對應是中國繪畫的基本表現,並由此構成瞭輝煌的經典序列,這些,形成瞭一套完整的民族繪畫理論體系。

在這一背景下,凡從事當代山水畫創作的人,難免要走一段研讀、臨摹古人之路。這實屬無奈。傳統的中國畫筆墨語言就是從這一反復揣摩中走出來的。這中間有一個畫傢無法回避的問題,就是 師古人與師造化 之間的關系。畫傢對這兩者之間的諸事歷來都有所爭論。其實, 師古人 與 師造化 都不錯,藝術創作之初,歷代大傢都 師古人 ,而後期,則屬 師造化 ,不然,就難以成就出一個真正意義的畫傢。

畫壇黑馬吳大愷四尺橫幅山水畫作品《雲水籠碧樹》作品出自【易從網】



靜電油煙處理機出租對於畫界所說諸多論點,吳大愷自學畫起就已熟知。 師古人 與 師造化 就如同讀萬卷書,行萬裡路,是人的成長過程,是本與表、法與化的關系。明代莫是龍在《畫說》中敘: 畫傢以古人為師,已是上乘,進此以天地為師。 明代唐志契說的更加明確: 畫不但法古,當法自然。凡遇高山流水,茂林修竹,無非圖畫。 所以, 師古人 與 師造化 是一個問題的兩方面,各有所重。但是, 師古人 不可再古人粉本裡打轉轉,這樣下去無創作可言; 師造化 兼師古人,是一面向自然索取,一面向傳統索取,這樣既擁有創作素材,又富有傳統精神,所以,清人金漢說: 畫傢宜先知造化之精微,參合古人之粉本。 當然,這一切說法都以不同人的文化審美基礎和繪畫筆墨基礎而各有異同。

吳大愷力作國畫青綠山水畫作品《春雨初霽》作品出自【易從網】



吳大愷認為,畫可以模擬始,而不可模擬終,所貴於由模擬而進入創造。

吳大愷本人則從不同側面師過 古人 也師過 造化 。他與大多數畫傢一樣,先經美院的專業學習,後得到諸多大師的精心指教,現代的文化氣息為他提供瞭豐富的精神和藝術養分。但他要比許多的同代人刻苦得多,多年來,他反復系統地研究瞭唐、宋、元、明、清各時期藝術思想的構成和繪畫的發展脈絡,掌握瞭中國畫的各種傳統技法。特別是對 北宋 畫傢的作品,他做過大量臨本,不僅繼承瞭北宋畫傢用筆肯定、畫點嚴謹、結構明確、工整勁利、飄渺雋秀等優點,還揉和瞭 南宋 筆致含蓄凝重、墨色融合多變等長處。博取眾長,融為一爐,形成自己獨特的藝術風格。尤其其雪景山水畫和青綠山水畫在藝術界可謂是獨樹一幟!

畫傢吳大愷寫意山水畫作品《漁歌高行唱伴舟》作品出自【易從網】



吳大愷的 師造化 和 師古人 ,不拘一傢,兼收並攬,廣議博考,以使其自成一傢,然後為得。正因為其師造化而窮其要妙、飽遊廣看,堅持 天人相諧,山水方滋 的美學追求和人格理想,才使筆下的傳統繪畫具有瞭鮮明的時代屬性。

吳大愷對山水畫的創作探索,正是在畫界躁動無序狀態下悄然深入的,他力求作品在 師古人 與 師造化 中既精於水墨,又工於設色山水;既能以精密的方式表現秀美的風格,也能用自由奔放的筆墨表現宏壯的氣勢。

吳大愷四尺豎幅山水畫作品《山間老樹靜含煙》作品出自【易從網】



吳大愷的畫作是在追求色與墨、線與點、勾勒與皴染的變化和統一,追求密集中的和諧與適度,追求意境的含蓄與深邃美。從他的作品中,可以看出其較高的文化修養和藝術水準。他的畫,行筆與秀潤縝密之中,透出瀟灑清逸和渾厚華滋的韻度,作品意境鬱勃幽邃,妙道自然。吳大愷堅持寫生自然山水,用他敏銳的筆觸去捕捉自然現象,用深情的筆墨去表現自然之美。

吳大愷鬥方山水畫作品《雲嶺回壑》作品出自【易從網】



人們有理由期待當代山水畫的表現空間比傳統的原有空間更為寬廣,傳統的山水畫也一定能穿越時空隧道而走到今天。關註生活,關註當代,關註重大題材,決意在繼承傳統的基礎上變革升華,唯有如此,中國山水畫才能充溢著特別飽滿和鮮明的光輝,走向深沉,走向圓潤,走向成熟,走向新的輝煌!



隨著吳大愷歐洲一帶一路藝術之路的圓滿結束,進一步和易從網的深入合作,吳大愷和易從網達成戰略合作。易從網指出,畫壇名傢與企業攜手,強強聯合,讓民間力量在互聯網文化產業發展中迸發活力,這是一條很好的路子。希望此次合作能讓吳大愷老師的作品走出中國走向世界,達到雙贏。也希望易從網能有更多的畫傢力量來參與全國的文化建設,衍生更多的合作方式,繁榮中國文化市場,推動中國的經濟發展。更多吳大愷山水畫佳作真跡欣賞盡在易從網!

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吳大愷老師和其作品合影

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吳大愷青綠山水畫《春山泛舟》作品實拍

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